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中国的文明是道德文明，中国的文化是道德文化。道德文化就像一棵参天大树一样，它以道为根系，以德为主干，以信为枝干，以仁义礼智为树枝，以慈爱孝悌、忠勇恕节、平忍和诚、廉耻俭勤为叶枝。
老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”在“德一”朴散后下滑的轨迹中，仁德是最接近“德一”的一种德性，包括孝、慈、爱、悌四元素。孝道文化在整个道德根文化系统当中，属于仁德主枝里最先萌发的一个要素。因此，以孝为切入点，带动仁德的修持，可以发挥事半功倍的效果。“孝”，是仁德的一个枝叶，以点带面，总体修持感恩心、慈爱心，树立道德信仰，五德圆满，才能最终回归到道德根文化的厚土之中。
汉代开始重点转向孝道教育，这种教育虽然具有简易性，但也有偏颇不足之处，因为丢掉了根干文化的道德主体，单一地抓住某些枝叶来建立新的理论和框架，虽然并没有完全离开根文化的大系统，但毕竟只是一种见木不见林的文化现象。
我们现在提倡和研究孝道教育，在研究和推广孝道文化的同时，必须要与道德根文化、干文化以及枝文化结合，立体性全面抓起，这样才能标本兼治，才是一个完整而系统性的文化教育。
在智能时期，必须要以文化教育和孝道教育为基本原则，一旦切入进去，就会迅速产生系统论，这样才能真正全面复兴道德根文化，不能离开道根德干孤立地推行孝道教育。孝道教育如果没有立足之根，就会成为开不了多久就会凋谢的花瓶花。教育是一棵大树，如果没有德干为主要支撑，所有的枝干和叶枝也就无法诞生和维系。所以，德中之仁是孝道文化生长的土壤；抛弃德的孝道，是无根之木。
现在孝道文化单纯强调“下孝”。道德根文化中则强调“上慈下孝”，是涉及父母和子女的双向立体教育。现在父母对自己的孩子都非常慈爱，甚至到了溺爱的程度，却没对其进行感恩心和报恩心的基本教育，这些孩子只会承受父母的慈爱。当父母老迈时，他们对父母却无孝行。因为父母没有教给他们，为人父母者自己也未做出表率，这是父母的过错。真正的父母之“慈”和子女之“孝”，应当是一对完美和谐的整体。父母的“慈爱”一定要体现在教给孩子们知道什么是真正的“孝”，教会孩子如何去行孝、守孝，而且要“小孝”“中孝”“大孝”立体地践行。这样，“慈”和“孝”就会形成一个完美的整体。
“爱”和“悌”同样是这样，这一对元素在肝臓里边构成了生命的主要支撑，在社会行为精神系统构建方面，它们同样也是一个主要的部分。要以义德的忠勇恕节、礼德的平忍和诚、智德的廉耻俭勤这些枝和叶来以点带面，总体修持感恩心和慈爱心，树立道德信仰。因为常信是一个载枝的干，如果没有这个信德支撑，其它内容则无依附之处。掌握道根德干、信为载枝、仁义礼智四大分支及其枝叶的系统论，对于正确研究孝道文化极有帮助。应当整体把握这个大系统，逐步深入个体和整体结合，然后一步步回溯到道德根文化的井泉中，吸收大量精神营养，改变我们的人生，改变我们的家庭，改变我们的社会，从而达到全社会的和谐。
选自中国言实出版社熊春锦先生著作《德道行天下》第8页
主要著作：帛书《老子·德道经》校注、帛书《黄帝四经》校勘，《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《治理学》、《太极修身》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。
来源：孝道建设需要道德的支撑———论孝道文化之四 | 德慧智文化传媒官网
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