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什么叫“思想”，如何正确认识“思想”。因为“思想”是诞生哲学的前提，所以要把中国的“思想”这个名词弄懂、弄通。什么样的思想能称得上是合乎自然规律的思想呢？在中华传统文化当中，“思”字和“想”字的象意，各不相同。“思”，代表的是灵性慧性思维；“想”，代表的是意识智性思维。思想，是指慧性和智性思维的总体结果。如果按照这个“思”字的象意理解，那就是“田”在上面，“心”在下面，寓意为心要在自己的心田当中进行耕耘。用“心”产生的结果与“想”结合在一起，才能称之为“思想”。再从更深刻的层次上看，甲骨文中，“思”上边的“田”字，原来是“囟”字，后来才改成“田”。这个“囟”字是什么意思呢？是人类头顶上的囟门。人在一岁之前，即有前囟门、后囟门，随着长大逐步地封闭。但是，通过修之身可以把这个囟门重新打开，形成三沟九洞。所以囟门被道德学专业性地称为“天门”，是人与天和自然相交通的一道大门。“思”字的内涵，是要将我们的心和大脑和谐统一，经过囟门与大自然相沟通、交流，去感知、体悟大自然的客观规律性，捕捉其中的客观规律性。用自然大规律去体之于身，从而得出正确的结论，这就是真正的、正确的“思”。在这种“思”的前提下，得出符合自然大规律的认识。
中国有一句“冥思苦想”的成语，对理解“思想”的形成具有提示作用。中国传统文化就在身边，就看我们思不思，想不想。思出名堂，想出名堂来，那就是一种开悟。“冥思苦想”这个成语，非常形象地将思想形成的过程和难易、主次，都包容于其中，很具有哲学的启迪性。所谓“冥思”，就是告诉我们一定要放松心、身、意，去除私心杂念、欲望、贪心，将心和脑通过囟门与宇宙自然大环境相连通，在这种连通的前提下去格物致知。格什么物？格宇宙大环境之物，与整个宇宙联系，将其中的信息反馈到大脑和心灵之中，就是一种天人合一地进行体之于身的感受和分析。
“思”是一个轻松、愉悦、快乐的过程。正如《荀子·劝学》所言：“无冥冥之志，无昭昭之明”。不去实践“冥思”，没有这个志向，就没有亮亮堂堂的心胸身意、光光明明的这个“明德”状态；难以知道“道”是什么，“德”是什么，仁义礼智信是什么，那就只能玩文字游戏。“明德”和“明道”，全在于这个“冥冥”。“冥冥观”就是“明明德”的基础和前提。
从古到今，“思”存在着极大的落差。有的人“思”的大门开得好，能够完整地与宇宙大环境相沟通、相连接，他的“思”就非常顺畅。而且其中还有深度广度、认识水平的高和低、大和小等等的区别，都在这个“冥思”当中。如果没有“冥思”而只有“想”，那就是一种局限的“想”，谈不上“思”，更谈不上符合传统文化当中、大智慧者祖先们的那种敞开囟门与大自然真实交流的大思、广思、深思、细思、无所不包之思。
“想”，就大不相同了，连古人都将其称之为“苦想”。为什么？因为心被“相”蒙蔽了，被眼睛所见到的“相”所困惑，“相”压于“心”。我们的文字，我们眼睛所见到的一切，都给我们一种假相，遮蔽了我们的思。这种“想”是孤立的、未与外界联系的在心中着于相，心被相所制约下的智识性思维过程就是想。“想”，绞尽脑汁，是通过大脑皮层的思维意识区、浅表层次的意识区完成的，根本没有调用大脑质层和大脑核心层的思识库和藏识库里的知识。所以，它得出的结论仅局限于自己的学识、智识小范围。如果问题一旦超出自己的学识范围，自然会苦想而不得其正确的结果，难以真正地开发出自己通过“思”而得出的正确结论，只能被动地去接受别人的说法。
选自中央编绎出版社出版《中华国学道德根》第70页
来源：什么叫“思想” | 德慧智文化传媒官网
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本书是熊春锦先生系统论述中华传统道德根文化理论的哲学专著。熊先生在本书中系统梳理了中西哲学发展的脉络，客观分析了老子“大唯物主义”思想和“唯德辩证法”以及“一元四素”方法论对东西方哲学和科学发展发挥的重要作用，指出老子思想在当今中国，仍然是我们构建和谐社会、实现民族复兴的文化源泉。阅读本书，相信能够帮助读者超越诸多哲学迷思，对社会和人类发展建立更全面系统的认知，增强实现“中国梦”的民族自信心。
