大众舞蹈高雅化---南京小拉舞的创作理论之一

大众舞蹈高雅化

　南京小拉舞的创作理论（之一）

　　　　冯京三

南京小拉舞是中国现代交谊舞系列中的一个舞种，是一种以群众强身健体、自娱自乐为服务主体的大众舞蹈。创编南京小拉舞的目的：一是为了满足广大人民群众对中国现代交谊舞文化的需求；二是可以填补中国舞蹈文化中没有自己的民族现代交谊舞舞种的空白；三是与时俱进地创建中国现代交谊舞系列，便于中国舞蹈文化走向世界，与世界上其他民族的交谊舞进行平等的舞蹈文化交流。

南京小拉舞的创作是一个理论联系实际的创作过程，它的创作理论归纳起来就是“三个化”，即：大众舞蹈高雅化；中国古典民间舞蹈现代化；舞蹈语言创作科学化。在这种创作理论指导下，南京小拉舞才逐渐成为一个成熟的，现代化的，深受广大人民群众喜爱的中国大众舞蹈的舞种。这是中国有史以来第一个现代交谊舞的舞种，是中国舞蹈文化发展史上一个与时俱进的舞蹈创新成果。南京小拉舞积极健康、昂扬向上的舞蹈风格体现了当代中国人民朝气蓬勃的民族精神。为了更好地创编、发展南京小拉舞，我们在此按上述“三个化”的标题，阐述南京小拉舞的创作理论。

大众舞蹈高雅化

大众舞蹈是一个广义的概念，它包括民间舞蹈、民族舞蹈、自娱舞蹈等等。为了明确论述内容，我们在本文中所说的大众舞蹈特指人民群众锻炼健身、自娱自乐的交谊舞。换句话说，我们在本文中以交谊舞为主体，论述大众舞蹈高雅化的话题。

一.交谊舞和舞台舞蹈的关系

交谊舞和所有的舞台舞蹈一样，都是舞蹈文化中不同体裁的舞蹈艺术类别。这就像文学中包括小说、剧本、散文、诗歌一样，舞蹈艺术中包括芭蕾舞、舞剧、民族舞蹈、交谊舞等等。一个舞蹈艺术作品是否高雅？不是以体裁来区分的，而是要看具体舞蹈的具体内容。交谊舞是舞蹈文化中抒情诗歌体裁，它能满足人民群众强身健体、自娱自乐的舞蹈文化需求，它是人民群众现实生活大舞台上的舞蹈艺术。就其艺术品位和艺术价值而言，交谊舞和所有的舞台舞一样，在舞蹈类别上是没有高雅、低俗之分的。两者间只是服务于民的形式不同而已。舞台舞蹈通过舞台表演服务于民；交谊舞通过群众健身自娱服务于民。交谊舞和舞台舞都是舞蹈文化中不可缺少的舞蹈艺术种类，只要具体舞蹈的具体内容是高雅的，这个舞蹈作品就是高雅的。在中国，由于历史原因，交谊舞被蒙上层层灰色的面纱，致使有些人认为交谊舞不是舞，只是社交场面上应酬玩玩的事；还有些人认为，舞台舞蹈是高雅艺术，而交谊舞就不那么高雅了。这些曲解，确实给中国现代交谊舞的发展带来很大的负面影响。因此，我们在创编南京小拉舞时，不但注重它的大众化特点，而且强调它的舞蹈语言的高雅内涵。实践的结果是：南京小拉舞已经成为广大人民群众喜爱的，也确实是雅俗共赏的中国现代交谊舞的一个舞种。

交谊舞和舞台舞蹈的关系还体现着一种相互促进，共同发展的关系。交谊舞是大众舞蹈中跨民族、跨地区普及的一种舞蹈类别，它是舞蹈文化的基础。这个基础的质量、广度和深度，直接关系到一个民族舞蹈文化发展的兴盛衰败。因为，交谊舞是广大人民群众提高舞蹈文化修养，提高舞蹈文化鉴赏水平最直接的一种文化活动。人民群众的舞蹈文化修养提高了，必然促进舞蹈文化鉴赏需求的增长，很自然的也就促进了舞台舞蹈的发展。舞台舞蹈的受众是观众，没有观赏的人群，舞台舞蹈就会枯萎，更谈不上发展了。中国历史上凡是舞蹈文化发展兴盛的时期，必然是人民大众的“交谊舞”广泛兴旺的时期；就当前来看，世界上凡是强国都很重视交谊舞文化的普及和发展。这些都说明了交谊舞文化这个基础对一个民族舞蹈文化发展，对一个国家整体文化素质发展的重要性。另一方面，舞台舞蹈又是交谊舞文化的旗帜和表率，它对交谊舞文化有很重要的指导意义，它的兴盛和发展也会促进交谊舞文化的发展。交谊舞和舞台舞蹈相互促进、共同发展的关系是唇齿相依的关系。在这种关系中是不存在高雅、低俗之分的。交谊舞本身就是高雅舞蹈。我们所以要提出大众舞蹈高雅化的论点：一是对舞蹈语言创作上高雅品位的要求，二是就目前还存在的对交谊舞文化的偏见而言的。

二，中国交谊舞和外国交谊舞的关系

世界是个多元化的世界，人类文化也是多元化的文化，交谊舞文化自然也是多元化的文化。世界上各个民族的舞蹈文化各有自己的风格特色，交谊舞文化也不例外。因此，我们认为：世界上各民族的交谊舞文化是互相取长补短，平等交流，共同发展的关系。

我们中华民族是个胸怀博大、善于学习、善于吸收他人的文化来发展自身文化的民族，因此而有今天灿烂辉煌的中华民族文化。在现代交谊舞这个方面，中国的现代交谊舞发展的比较迟，需要向国外先进的现代交谊舞学习。吸取他人的长处和精华来补充自己，以便更快更好地发展中华民族的现代交谊舞，这是我们应有的学习态度。我们在这里所以提出学习态度的问题，是因为有这么一些人，他们常常把学习和模仿混为一谈。他们认为学习就是模仿，学习外国的交谊舞就要模仿外国的交谊舞，就要像外国的交谊舞，否则，就是不“标准”。这种照葫芦画瓢、机械模仿的学习态度，我们认为是不可取的。这里首先是一个认识问题，即：我们的这个学习是为了什么？为了谁？学习他人的长处是为了发展自己，而不是为了发展他人。如果，我们花费大量的人力、物力、精力去替人做嫁衣裳，那就不是为了发展中国舞蹈文化了。其次，这里还有一个方法问题。学习他人的长处不等于去像他人，就像我们吃东西吸取营养一样，吃鸡蛋不是为了去像鸡蛋；吃牛肉不是为了去像牛。我们学习外国的交谊舞，是为了吸取那份“营养”，更好的发展具有我们中华民族舞蹈文化特色的现代交谊舞。学习要学的明白，要学的真、学的深，要学出创造性来，这才是名副其实的学习。由于种种历史原因，中国的现代交谊舞的发展比外国现代交谊舞的发展要落后一些。这是客观事实。但我们不能因此而“妄自菲薄”；更不能因此而“盲目崇拜”；我们只能因此而奋起直追，更快更好地创建、发展我们中国特色的现代交谊舞。总之，在中国交谊舞和外国交谊舞的关系问题上，我们认为：１.中国交谊舞要学习外国现代交谊舞的长处，吸收其精华。２.中国要高起点地创建、发展中国原创的现代交谊舞系列。３.中国应该向世界提供优秀的中国现代交谊舞，参与世界各民族交谊舞文化的平等交流和共同发展。向世界提供优秀的中国现代交谊舞的舞种，是中国现代交谊舞发展的必然趋势。这种必然趋势在客观上也对中国现代交谊舞的创编提出了高雅化的要求。南京小拉舞是我们创编的第一个中国现代交谊舞的舞种，它的创作实践催生了大众舞蹈高雅化的理论观点，而大众舞蹈高雅化的理论也同时指导了南京小拉舞的创作实践。

上面，我们从两个关系上论述了大众舞蹈高雅化的话题。具体地说，我们是论述了交谊舞文化高雅化的问题。交谊舞以及所有的大众舞蹈和舞台舞一样，本身就是高雅舞蹈。我们的论述只是去掉一些蒙在交谊舞文化上的“灰色的偏见”。关于这一类偏见，我在这就不多说了。总之，去掉这类偏见，还交谊舞本来的高雅舞蹈品质，是创建、发展中国现代交谊舞的重要工作。舞蹈文化是关系到千千万万人民群众精神文化需求的大事，人民群众有权力，也有能力选择自己喜爱的舞蹈文化。尊重人民群众的选择，满足人民群众对高雅交谊舞文化的需求，是大众舞蹈高雅化的核心精神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００２年１２月于南京电影制片厂